Capitolo 14
padrone. Lui non prende i suoi soggetti da romanzi di mediaeval, ma dal
Bibbia o scritture di rabbinical, e davvero li interpreta anche in questo
modo nuovo e non ortodosso. Così baldo una partenza da uso tradizionale
prova l'indipendenza e l'originalità del giovane pittore. Questi due
poco dipinge così divenuto storicamente le primo-frutte del
spirito di neo-pagano che gradualmente stava soppiantando il più vecchio
pensiero ecclesiastico, e Giorgione, avendo gettato una volta il convenzionalismo
a parte, prontamente si rivolge alla mitologia classica per trovare soggetti per il
dramma gratis di voglia. Il "Adrastus e Hypsipyle" segue così naturalmente
su "Il Giudizio di Solomon" e "Prova di Moses", e le pagine di
Virgil, Ovid, Statius, e Valerius Flaccus--tutte le tesoro-case di
leggenda dorata--produca soggetti suggestivo di romanzo. I titoli di alcuni
di questi _poesie_, come loro furono chiamati, è preservato nelle pagine di
Ridolfi. [20]
[L'illustrazione: la fotografia di _Alinari. Galleria di Uffizi, Florence_
LA PROVA DI MOSES]
Gli alti e figure snelle, gli atteggiamenti, ed il generale
_mise-en-scene_ vividamente il richiamo il più primo stile di Carpaccio che era
a questa molta composizione di tempo le sue storie delicate e deliziose della "Leggenda di
S. Ursula."[21] comune ad ambo i pittori è una gaiezza ed amore della bellezza
e colour. C'è anche in una libertà ed allevia, anche una semplicità
di concezione che distingue il loro lavoro dai ritratti di parata
di Bellini Gentile cui il "Corpo Corteo" di Christi fu prodotto due
o tre anni più tardi, nel 1496.[21] Ma l'arte di Giorgione è istinto con
una voglia lirica tutti suo proprio, la storia è subordinata all'umore di
il momento, e lui molto concerne più con la bellezza della scena
che con la sua importazione drammatica.
La condizione ridipinta di "Il Giudizio di Solomon" ha condotto alcuno buono
giudici per pronunciarlo una copia. Gli certamente manca la delicatezza che
distingue il suo pezzo di compagno, ma può noi non--con Crowe e