Istruzione religiosa nella Famiglia

Henry Frederick Cope

Capitolo 15

quello di essere indifesamente alla misericordia di contrastare forze economiche.
La rettifica di quelle forze, la loro soggezione ad uomo è più alta
interessi, deve entrare nel futuro ed aiuterà la famiglia alla libertà
scoprire il suo vero scopo.

È facile insistere sulla responsabilità di genitori per il
carattere-addestrando di bambini loro, ma è difficile vedere come
quella responsabilità propriamente può essere dimessa sotto industriale
condizioni che prendono padre e madre, della casa l'intero
giorno e li lascia troppo stanchi stare si svegli di sera, troppo povero a
fornisca condizioni decenti di vivere, e troppo apatico sotto l'ottuso
la monotonia di lavoro per gradirebbe gli interessi più eccellenti di vita. Il welfare del
famiglia è legata col welfare della corsa;  se progressi possono essere
assicurato in un progresso di parte nell'intero consegue.

Ci sono quelli che sollevano la problema se la vita di famiglia è un
forma permanente di organizzazione sociale per la quale noi possiamo contendere saggiamente,
o è ma una fase dalla quale ora sta emergendo la corsa. Alcuni vedono segnali
che le cravatte di matrimonio saranno ma provvisorio, che bambini saranno
nato, non in famiglie ma nella vita dello stato, nascendo solamente
i nomi delle loro madri e non sapendo nessuno fratelli e sorelle salva nel
la fratellanza dello stato. Se gli elementi permanenti nella vita di famiglia
fornisca una base sufficientemente degna per la sua conservazione è un soggetto
per la considerazione accurata.


Secondo.  5. LA CASA E LA FAMIGLIA

La famiglia è più importante della casa, nel momento in cui l'uomo è più che
il suo abbigliamento. La forma dei cambi di casa;  la vita della famiglia
continua immutato nelle sue caratteristiche essenziali. La famiglia causa
la casa per essere. Professore Arturo J. Todd insiste che la famiglia sia il
base di matrimonio, piuttosto che matrimonio la causa della famiglia. [3]
I piccoli gruppi per protezione e vivere sociale precederebbero formali
sistemazioni della monogamia. Westermarck conclude che era "per il
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